当前位置:主页 > 产品展示 > 兰格精密泵 >

产品展示

Products Classification

“亚搏手机在线登录入口”毛泽东评孙悟空:他的除恶,即是行善

  • 产品时间:2022-01-15 02:59
  • 价       格:

简要描述:来自:微信民众号“东方红啦”毛泽东同志常说:“我一生最大的喜好是念书。” “有了学问,好比站在山上,可以看到很远许多工具。没有学问,如在暗沟里走路,探索不着,那会苦煞人。 ”身体和灵魂,总有一个要在路上。对于大部门普通的你和我来说,不出门,在家“宅着”即是对社会最大的孝敬。...

详细介绍
本文摘要:来自:微信民众号“东方红啦”毛泽东同志常说:“我一生最大的喜好是念书。” “有了学问,好比站在山上,可以看到很远许多工具。没有学问,如在暗沟里走路,探索不着,那会苦煞人。 ”身体和灵魂,总有一个要在路上。对于大部门普通的你和我来说,不出门,在家“宅着”即是对社会最大的孝敬。

亚搏手机版app下载

来自:微信民众号“东方红啦”毛泽东同志常说:“我一生最大的喜好是念书。” “有了学问,好比站在山上,可以看到很远许多工具。没有学问,如在暗沟里走路,探索不着,那会苦煞人。

”身体和灵魂,总有一个要在路上。对于大部门普通的你和我来说,不出门,在家“宅着”即是对社会最大的孝敬。那么,不妨看成这是一个让你我恣意阅读的难过假期,“东方红啦”(id:dongfanghongla)将陆续推出首脑念书系列文章,邀请列位读者品评指正,也期待您的来稿,投稿邮箱:qianxianwx@163.com。毛泽东《西游记》是毛泽东很是喜爱的一部文学作品,他很是浏览书中敢于突破清规戒律束缚、与种种妖妖怪怪作斗争的主人公——孙悟空,在他的著作、讲话中,也经常提到这个经典的文学形象。

以孙悟空为例的借古论今1938年5月,在延安抗日战争研究会的讲演中,当谈到与日本帝国主义开展困绕和反困绕斗争时,毛泽东形象地比喻说:“我之困绕恰似如来佛的手掌,它将化成一座横亘宇宙的五行山,把这几个新式孙悟空——法西斯侵略主义者,最后压倒在山底下,永世也不得翻身。”1945年10月重庆谈判期间的一天,毛泽东会见陈立夫,谈话中以孙悟空自喻,蕴藉地品评了国民党发动十年内战的事情,说:“我们上山打游击,是国民党‘剿共’逼出来的,是铤而走险。就像孙悟空大闹天宫。玉皇大帝封他为弼马温,孙悟空不平气,自己坚定是齐天大圣。

可是你们连弼马温也不让我们做,我们只好扛枪上山了。”1949年3月5日,毛泽东为中国共产党第七届中央委员会第二次全体集会做陈诉。在谈到准备和国民党政府举行谈判的问题时,他说:“我们希望四月或五月占领南京,然后在北平召集政治协商集会,建立团结政府,并定都北平。我们既然允许谈判,就要准备在谈判乐成以后许多贫苦事情的到来,就要准备一副清醒的头脑去敷衍对方接纳孙行者钻进铁扇公主肚子里兴妖作怪的政策。

只要我们精神上有了充实的准备,我们就可以战胜任何兴妖作怪的孙行者。岂论是全面的宁静谈判,或者局部的宁静谈判,我们都应当这样去准备。”在毛泽东的诗作中,也有取材于孙悟空的作品。20世纪60年月,苏联不停向中国施压,中苏关系逐渐恶化。

1961年11月17日,他写下了“金猴奋起千钧棒,玉宇澄清万里埃。今日欢呼孙大圣,只缘妖雾又重来”的著名诗句,表达了不惧压力的坚定刻意。《大闹天宫》是上海美术影戏制片厂于1961年—1964年制作的一部彩色动画长片,是中国动画史上的丰碑。从《西游记》中体悟到的人生哲学实际上,毛泽东之所以如此喜欢《西游记》,其原因不仅在于浏览该书的文学价值,更重要的是认同作者讴歌的敢于抗争的精神。

这种精神,恰与他自己的性格不约而同。这一点,从他批阅与《西游记》相关研究文章中也能体现出来。1954年2月,《人民文学》揭晓了著名作家张天翼的《〈西游记〉札记》。在文中,张天翼对孙悟空这一敢于抗争的英雄形象举行了颂扬,认为“孙悟空之所以败于玉帝他们之手,岂非是由于孙悟空做了什么’恶’而得报应么?我们说一点也不是。

作者笔底下的孙悟空,是一个现实性的详细的’人’(并不是一个抽象的观点的恶魔化身),使我们相识他的性格,思想,情感,欲求,运动;我们不光不以为他这是‘恶’,而且还以为他可爱,同情他,心向着他。他的失败,更不是什么‘恶’不敌‘善’,只是由于种种原因,气力不敌而已。

”毛泽东在这段话的每一句下面,都画上了一条横道。在最后一句“气力不敌而已”下画了两条横道。段末还画一个大圈。

然后,又写下了“不读第七回以后的章节,不足以总结农民起义的纪律和履历教训”的批语。毛泽东对《西游记》及孙悟空的评价和引用虽然较多,但反映善恶观的评语,据现存史料来看,只有下面一条:“‘千日行善,善犹不足;一日行恶,恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反,他是不信这些的,即是说作者吴承恩不信这些。

他的行善,即是除恶。他的除恶,即是行善。

所谓‘此言果真不差’,即是这样认识的。”这个批语写在上海广百宋斋光绪辛卯年(1891年)校印的《绘图增像西游记》(明代吴承恩著)第二十八回“花果山群妖聚义,黑松林三藏逢魔”一段文字旁。这段文字是:大圣心中震怒,即捻诀念咒,往那巽地上吸了一口吻,吹将去,即是一阵狂风。

亚搏手机在线登录入口

那碎石乘风乱飞乱舞,可怜把那些人马一个个打得血染尸横。大圣拍手大笑道:“快活!快活!自从归顺唐僧,他通常劝我道:‘千日行善,善犹不足;一日行恶,恶常有余。

’此言果真不差。我随着他,打杀几个妖精,他就怪我行凶。

今日来家,却效果了这许多性命。”遂叫众猴出来,把那死人衣服剥来穿着,马皮剥来做靴,弓箭枪刀拿来操演武艺,将那杂色旗号拆洗,总斗做一面彩旗,上写着“重修花果山,复整水帘洞,齐天大圣”十四字。竖起杆,逐日招魔聚怪,积草屯粮。

故事叙述的是,孙悟空因三打白骨精被唐僧逐回花果山后,作法打死来花果山掠杀众猴的千余猎人的故事。就《西游记》详细情节来看,唐僧师徒四人赴西天取经的最终目的是取得真经,劝人为善,到达空门真谛。然而,在如何到达“善”的方式方法上,唐僧和孙悟空泛起了分歧。

唐僧以善求善,认为善是作用邪恶的不二秘诀。纵然是因善而遭遇种种危险,甚至险些丢掉自己性命的时候,依然恪守这一理念。

而孙悟空差别,他主张对妖妖怪怪主动出击,坚持除恶扬善的行事准则,不相信忍让和言语教养就能除恶的哲学。因此,他多次与唐僧发生分歧。每次,唐僧都向他举行“千日行善,善犹不足;一日行恶,恶常有余”的“谆谆教诲”,甚至不惜念“紧箍咒”来处罚“劣徒”。

在行善问题上,毛泽东无疑是站在孙悟空这边的。他认为,唐僧的“千日行善,善犹不足;一日行恶,恶常有余”看法,是乡愿思想。“乡愿”出自《论语·阳货》:“乡愿,德之贼也。

”《孟子·经心下》对这个词举行了详细的解释。后用“乡愿”代指不问是非的好好先生的处世哲学。毛泽东这个论断十分精准地归纳综合了唐僧的性格特征。他之所以阻挡这种思想,是因为这种思想不光不能勉励人们去同奸邪势力做斗争,反而助纣为虐,一定水平上助长了作恶之徒的嚣张气焰。

而孙悟空的做法就纷歧样了,正是由于他坚持斗争,坚持武力克服妖魔,才多次挽救了唐僧等人的性命,并最终到达了西天,取回了真经。毛泽东歌颂说:“他的行善,即是除恶。他的除恶,即是行善。

”认为孙悟空的非“乡愿”思想,才是“此言果真不差”。联系毛泽东的革命履历来看,信仰“禅杖打开危险路,戒刀杀尽不平人”革命思想的他,否认唐僧“乡愿”思想而肯定孙悟空的做法并不为奇。

毛泽东的一生也是在不停斗争的实践中渡过的,他从《西游记》中读出了人生的哲学,也从《西游记》中悟出了中国革命和社会主义建设的实践真知。这恐怕是一直到他晚年,还在书房里存放着五种版本《西游记》的缘故吧。参考文献:1.毛泽东著;中共中央文献研究室编. 毛泽东文艺论集[M]. 北京:中央文献出书社, 2002.04.2.中共陕西省委党史研究室著. 中共中央在延安十三年史 下[M]. 北京:中央文献出书社, 2016.06.作者:曾珺,中央党史和文献研究院网编:侯洁英责编:小林监制:方丹敏。


本文关键词:“,亚搏,手机,在线,登录,入口,”,毛泽东,评,亚搏手机版app下载

本文来源:亚搏手机在线登录入口-www.hnxinfadi.com

 


产品咨询

留言框

  • 产品:

  • 留言内容:

  • 您的单位:

  • 您的姓名:

  • 联系电话:

  • 常用邮箱:

  • 详细地址:


推荐产品

Copyright © 2005-2021 www.hnxinfadi.com. 亚搏手机在线登录入口科技 版权所有 备案号:ICP备45981016号-3

在线客服 联系方式 二维码

服务热线

024-28052773

扫一扫,关注我们